Huruf Jawa

Tuladha Huruf Jawa

Huruf Jawa

Tuladha huruf Jawa

Dhuh Gusti

________________________________________ Sabên wayah ésúk, nalikå arêp mangkat nyambútgawé, Sawitri kêrêp kêtêmu cah lanang ênóm iku. Pådhå-pådhå mlaku nuju dalan gêdhé. Banjúr ngadêg nèng pinggír dalan nyêgat bís. Jalaran såkå pakulinan iku dhèwèké dadi têpúng karo cah lanang ênóm iku. Asmané Mardiyantó, kêrêp dicêlúk Yantó. Asalé såkå déså íng sawijiníng tlatah Kabupatèn Wónógiri. Dhèwèké ngaku isíh lêgan lan nyambútgawéné ånå pêrusahaan asuransi. Anèng kuthå iki dhèwèké ngêkós. Papan kósé ora adóh såkå omah kang dikósi Sawitri. Durúng ånå sêtaún Sawitri manggón íng kuthå kang jêjulúk Kuthå Bêngawan iki. Dhèwèké wiwit uríp mandhiri kanggo mbiyantu wóng tuwané kang wús nyêkolahaké nganti SMA. Sênajan múng dadi burúh íng sawijining pabrik tèkstil lan gaji ora akèh, nangíng Sawitri duwé pangajab gêdhé arêp njunjúng drajaté wóng tuwå lan mbiyantu biaya sêkolah adhi-adhiné.Uríp dhèwèkan níng kuthå lan adóh såkå kulåwargå pancèn gawé atiné Sawitri kêrêp ngêlangut lan sêpi. Sênajan akèh kåncå, nangíng múng winatês kåncå nyambútgawé utåwå kåncå sapanggónan kós. Ora ånå síng cêdhak bangêt. Nangíng sasuwéné têpúng Yantó, dhèwèké dadhi ora kêsêpèn manèh. Sawitri ngrasakaké donyå kang diadhêpi katón éndah lan sumringah. Dhèwèké wiwít njalín kakancan cêdhak kalawan Yantó. Sabên wayah ésúk, sinambi nunggu bís wóng saklórón pådhå jagóngan, ngóbról ngalór ngidúl. Sawitri ora isin manèh nyritakaké bab riwayat uripé, sêmånå ugå Yantó. Sêsambungan antarané wóng loro saya ngrêmbåkå. Mênêng-mênêng íng sajroning atiné Sawitri tuwúh råså trêsnå marang Yantó. Yèn sêdinå ora kêtêmu kaya saabad lawasé. Nangíng, Sawitri ora wani blåkå yèn dhèwèké trêsnå marang Yantó. Dhèwèké múng mêndhêm pangrasané aníng ati. Yantó dhéwé mujúdaké wóng ênóm kang antêng. Solah tingkahé kalêm, ora kakèhan kocap lan polah. Kapribadhèné kang ora biså dislulumi iku gawé Sawitri gojag-gajêg. Dhèwèké ora wani ndugå åpå kang ånå njêro atiné wóng lanang iku. Åpå yå dhèwèké ugå trêsnå marang aku, batiné Sawitri mangu-mangu. Mulå Sawitri múng biså ngêntèni. Ésúk iku Sawitri digawé kêcêlík amargå ora kêtêmu Yantó. Wís ånå róng dinå Yantó ora katón irungé. Dhèwèké ora naté kåndhå yèn prèi utåwå mulíh mênyang kampungé. Pangrasané Sawitri dadi ora kêpénak. Åjå-åjå ånå kêdadéyan kang nêmahi Yantó. Sawitri jané arêp mara nyang kós-kósané Yantó, nangíng dhèwèké isín. Mêngko pandakwané tånggå têparo mundhak rênå-rênå. Nangíng Sawitri yå ora biså jênak múng mênêng waé. Mulå, dinå iku dhèwèké ngêlêngaké mårå mênyang kós-kósané Yantó. Jêbúl kahanané Yantó mêlas tênan. Dhèwèké nggléthak ånå paturón, nandhang lårå. Émané, ora ånå síng ngrumat lan ngurusi. "Kók ora kåndhå yèn kowé lårå, Mas?" cêlathuné Sawitri rådå mangkêl marang Yantó. "Aku múng masúk angín biyåså kok, Wit. Wís takómbèni obat. Mêngko rak mari dhéwé," saurané Yantó alón. "Åjå digawé ènthèng, Mas. Yèn mêngko kêladúk dadi nêmên kêpiyé? Ayo, taktêrké mênyang dhóktêr!" "Ora usah, Wit! Aku wêgah gawé répót!" "Wís tå! Åjå ngèyèl!" Gandhèng dipêkså-pêkså, bacuté Yantó gêlêm dijak príksan nyang dhóktêr. Jêbúl Yantó nêmahi gêjala tipês. Bêjå, dhèwèké agé digåwå nyang dhóktêr. Dinå-dinå sabanjuré Sawitri kêrêp niliki Yantó. Ésúk sadurungé mangkat nyambútgawé, lan soré nalikå mulíh såkå gawéyan. Dhèwèké kang ngrumat lan ngurusi Yantó kayadéné sustêr. Dhèwèké ugå masakaké panganan, ngumbahi sandhangan, lan ngrêsiki kamaré Yantó. Tumindaké Sawitri iku gawé atiné Yantó trênyúh. Sawitri kåyå sisihané waé! Sasuwéné nandhang lårå, Yantó ora ngabarké kahanané marang kulawargané íng kampúng. Nalika ditakókaké déníng Sawitri, dhèwèké alêsan yèn wêgah gawé répót kulawargané. Kamångkå omahé wóng tuwané ora pathi adóh såkå kuthå iki. "Åpå ora klèru, Mas, yèn kowé ora ngabari wóng tuwamu! Mêngko yèn nganti krungu kowé nandhang lårå lan pirang-pirang dinå ora nyambútgawé, wóng tuwamu bisa dukå?" ujaré Sawitri ngélíngaké. "Ora åpå-åpå, Wit. Wóng tuwaku ora bakal dukå!" sêmauré Yantó ènthèng. "Tênané, Mas?" "Wís tå, ngandêla marang aku!" Sawitri mênêng, ora nakókaké bab iku manèh. Pirang dina sabanjuré Yantó wís mari lan saras. Dhèwèké wiwít biså mangkat nyambútgawé manèh. Sawitri mèlu sênêng nyawang Yantó wís saras. Jalaran såkå tumindhaké Sawitri kanthi ikhlas ngrumati awaké sasuwéné lårå, anèng atiné Yantó wiwít tuwúh råså trêsna marang kênyå iku. Dhèwèké biså ngrasakaké kawigatèn lan êlusan tangané Sawitri kang alús. Dhèwèké kapilút marang kapribadèné Sawitri kang élók lan bêcík! Mulå, tampå mangu-mangu dhèwèké nyatakaké pangrasané anèng ngarêpé Sawitri. Kanthi blåkå dhèwèké kåndhå yèn síh trêsnå marang Sawitri. Krungu pangakóné Yantó, rainé Sawitri dadi sêmu abang. Atiné bungah lan ora bisa digambaraké wêrnané. Síng gênah kêbak kaéndahan! Ya momên iki kang diêntèn-êntèni Sawitri. Tanpå mikír dåwå manèh dhèwèké nåmpå katrêsnané Yantó. Sabanjuré wóng saklórón ngikraraké janji arêp uríp bêbrayan nganti salawasé. *** Dinå iku Sawitri tilík kaluwargané íng déså. Ana ngarêpé wóng tuwané Sawitri blåkå yèn wís duwé pacar. Wóng tuwané mèlu sênêng krungu wartå iku lan kêpéngín ditêmókaké karo calón mantuné. Malahan wóng tuwané njalúk sêsambhungané Sawitri kalawan pacaré agé dirêsmèkaké. Nangíng Sawitri ora arêp kêsusu. Dhèwèké isíh mikiraké kulawargané dhisík! Sasuwéné ana omah Sawitri kêpêthúk karo Daryati, kanca kênthêlé. Daryati ngabaraké yèn dhèwèké sêdhéla manèh arêp rabi. Éntúk wóng Wónógiri. Sawitri mèlu sênêng krungu wartå såkå kancané iku."Lha, êndi calónmu, Ti?" pitakóné Sawitri."Isíh kêrja ånå Solo!" sêmauré Daryati."Soloné sisíh ngêndi?""Aku ora dhóng sisíh ngêndi, nangíng dhèwèké nyambútgawé ånå kantór asuransi!""Lho, kók pådhå karo pacarku. Åjå-åjå kêrjané sakantór. Ómóng-ómóng såpå jênêngé calónmu? Såpå ngêrti mêngko nèng Solo biså kêtêmu?""Jênêngé Mardi!""Kantór asuransiné jênêngé åpå?""Aku lali jênêng kantóré, Wit. Mêngko waé takabari lumantar sms. Síng pêntíng aku njalúk têkamu íng acara nikahanku mêngko!" "Insya Allah, Ti!" Ésuké, Sawitri bali manèh mênyang Solo. Ambyúr íng rutinitas kang sabêndinå diadhêpi. Sêsambhungané kalawan Yantó isíh mlaku lan malah sansåyå mésra. Dinå-dinå kang kalampahi kåyå-kåyå kêbak kanugrahan lan kaéndahan!Sawijiníng dinå Yantó pamít arêp balík nyang désané. Sawitri arêp mèlu, péngin têtêpungan karo kulawargané Yantó, nangíng ora éntúk. Yantó alêsan yèn durúng têtêg nggåwå Sawitri ngadhêp wóng tuwané. Dhèwèké karêp ómóng dhisík marang wóng tuwané. Sawitri mangêrtèni. Dhèwèké ora mêkså. Yantó pamité lunga múng arêp sêdhéla, nangíng nganti róng dinå dhèwèké durúng bali manèh. Sawitri wiwít nggrêsah. Dhèwèké bola-bali ngêbèl ponsèlé Yantó, nangíng ora nyambúng. Êmbúh, åpå Yantó sêngåjå matèni hp-né åpå pancèn nèng kånå ora ånå sinyal. Kamångkå dhèwèké wís kêncan arêp ngajak Yantó nêkani mantènané Daryati! Nalikå ngancík dinå H Yantó durúng njêdhúl. Kanca-kancané ugå ora ånå síng mêruhi. Sawitri rådå mangkêl. Bacuté Sawitri mangkat dhéwé. Kåyå kang dikandhakaké Daryati, rêsèpsi nikahan kalaksanan íng sawijiníng gêdhúng kang ånå têngah kuthané. Sawitri têkå dhéwé tampå dikancani såpå-såpå. Swara gamêlan ngumandhang såkå njêro gêdhúng. Sawitri mlaku nuju njêro gêdhúng. Swasånå wís katón ramé amargå wís akèh undhangan síng têkå. Sawitri thingak-thinguk nggolèki blêgêré Daryati.Dumadakan pundhaké digablók såkå mburi karo sawijiníng pawóngan. Sawitri méngo. Jêbúl Daryati. Kancané iku katón bédhå karo padatan. Nganggo kêbaya lan blêbêtan jarík wirón, katón ayu kåyå widadari. Sawitri agé ngrangkúl kåncå kênthêlé iku lan ngambúng pipi kiwå têngên."Slamêt yå, Ti! Sóri, aku múng dhèwèkan!" ujaré Sawitri. "Yå ora åpå-åpå, sing pêntíng pangèstuné. Matúr nuwún lho, gêlêm têkå!" sêmauré Daryati bungah."Êndi pêngantèn lanangé?" Daryati thingak-thinguk nggolèki calón bojoné. Dhèwèké banjúr nyêdhaki pawóngan lanang kang lagi ngóbról karo tamu ånå sisíh mburiné. Pawóngan lanang iku ngadêg mungkúr, Sawitri ora pati wêrúh rupané. Nangíng, nalikå tangané wóng lanang iku digèrèt Daryati lan diadhêpaké ånå ngarêpé Sawitri, dumadakan jatungé Sawitri kåyå arêp gógróg!Pawóngan lanang iku ugå pucêt rainé lan klingah-klingih nyawang Sawitri. Kåyå malíng kêcêkêl pulisi!"Iki lho, Wit. Calón bojoku. Têpúngaké, asmané Mardiyantó. Cêlukané Mas Mardi!" kandané Daryati. "Têpungaké, Mas. Iki kåncå kênthêlku, jênêngé Sawitri. Dhèwèké ugå nyambútgawé ånå Solo!"Sawitri lan Yantó alias Mardi múng pådhå mênêng. Wóng loro salaman, nangíng kétók kaku. Sawitri ngupåyå ndhêlikaké pangrasané kang gêlå ora karuan anèng ngarêpé Daryati. Dhèwèké ora bisa suwé-suwé ngadêg ånå papan kånå. Sawisé mènèhaké kadho, dhèwèké agé pamitan mulíh. Dhèwèké wís ora wani nolèh manèh mênyang mburi. Dhèwèké agé numpak bécak lan bablas mulíh. Sadawané dalan dhèwèké ora biså ngêmpêt tangisé. Dhèwèké ora ngirå yèn wóng lanang kan ditrêsnani jêbúl wís dadi sisihané kåncå kênthêlé. Nangíng kan gawé atiné luwíh gêlå, Yantó wís ninggalaké aíb anèng awaké arupå wiji kang tuwúh ånå wêtêngé! Dhúh, Gústi! Kêpiyé mêngko anggónku ngadhêpi uríp iki...? ________________________________________ ::Dening: Eko Hartono:: Kapethik saking : Jagad Jawa - Solopos http://www.solopos.co.id Sumber : http://ki-demang.com/index.php/01-cerita-cekak/471-20-dhuh-gusti

Yudistira

     Tokoh wayang kulit Yudistira adalah anak tertua dari lima bersaudara (disebut Pandawa) pasangan Pandu dan Dewi Kunti. Memiliki garis keturunan darah putih, titisan Hyang Darma. Ia lahir dan besar di tengah-tengah kehidupan istana Hastinapura dan karakter ksatria peninggalan ayahnya. Yudistira memiliki nama muda Samiaji. Selalu mengedepankan musyawarah sebagai pendekatan tinimbang kekerasan.
      Sewaktu kalah bermain judi, ia dan empat saudaranya harus terusir dari Hastina. Maka, ia pun mendirikan Negara Amarta di Hutan Amarta. Namun, lagi-lagi harus terusir karena kedengkian Korawa. Ia dan empat saudaranya harus menyamar sebagai rakyat kebanyakan di Negara Wijangka selama 13 tahun.
    Dalam cerita Mahabarata konflik antara Pandawa dan Korawa tidak bisa terhindarkan. Sehingga perang Baratayuda adalah satu-satunya cara untuk menyelesaikannya. Pandawa pun menang dan Yudistira dinobatkan sebagai Raja Hastina. Luas wilayahnya semakin bertambah, karena adanya Amarta.
    Ketika Hastina diserahkan kepada Parikesit, cucunya, Yudistira dan empat saudaranya mengembara menjalani kehidupan sebagai pertapa. Berjalan ke utara, ke puncak Argaloka, terus ke utara ke ketinggian Gunung Mahameru. Tak ada yang tahu persis kapan dan bagaimana kematiannya.

Karakter Tokoh Wayang Kulit Yudistira

Nama: Yudistira
Nama lain: Puntadewa, Samiaji, Darmakusuma, Gunatalikrama
Karakter: Jujur, sangat sabar
Senjata: Ajian Jamus Kalimasada

PANDAWA LIMA

PANDAWA (1) Puntadewa / Samiaji /Yudhistira / Dharmaputra
By Wayang in Tokoh Mahabarata

    Raden Puntadewa adalah putra sulung dari Prabu Pandudewanata dan Dewi Kuntinalibrata. Sesungguhnya Puntadewa merupakan putra kedua dari Dewi Kuntinalibrata. Akibat Ajian Adityaredhaya ajaran Resi Druwasa, Kunti sempat hamil, sesaat sebelum terjadinya sayembara pilih. Lalu putranya yang di keluarkan dari telingga yang dinamai Karna dibuang dan kemudian diasuh oleh seorang sais kereta bernama Adirata.
    Secara resmi memang Puntadewa adalah putra Prabu Pandu dan Dewi Kunti namun sesungguhnya ia adalah putra Dewi Kunti dan Batara Darma, dewa keadilan. Hal tersebut diakibatkan oleh kutukan yang diucapkan oleh Resi Kimindama yang dibunuh Pandu saat bercinta dalam wujud kijang. Tapi akibat dari ajian Adityaredhaya, Dewi Kunti dan Prabu Pandu masih dapat memiliki keturunan untuk menghasilkan penerus takhta kerajaan. Puntadewa bersaudarakan empat orang, dua saudara seibu dan 2 saudara berlainan ibu. Mereka adalah Bima atau Werkudara, Arjuna atau Janaka, Nakula atau Pinten, dan Sadewa atau Tangsen.

    Puntadewa memiliki dasanama (nama-nama lain) yaitu Raden Dwijakangka sebagai nama samaran saat menjadi buangan selama 13 tahung di kerajaan Wirata, Raden Darmaputra karena merupakan putra dari Batara Darma, Darmakusuma, Darmawangsa, Darmaraja, Gunatalikrama, Sang Ajatasatru, Kantakapura, Yudistira, dan Sami Aji, julukan dari Prabu Kresna.

    Raden Puntadewa memiliki watak sadu (suci, ambeg brahmana), suka mengalah, tenang, sabar, cinta perdamaian, tidak suka marah meskipun hargadirinya diinjak-injak dan disakiti hatinya. Oleh para dalang ia digolongkan dalam tokoh berdarah putih dalam pewayangan bersama Begawan Bagaspati, Antasena dan Resi Subali sebagai perlambang kesucian hati dan dapat membunuh nafsu-nafsu buruknya.

     Konon, Puntadewa dilahirkan melelui ubun-ubun Dewi Kunti. Sejak kecil para putra putra Pandu selalu ada dalam kesulitan. Mereka selalu bermusuhan dengan saudara sepupu mereka, Kurawa, yang didalangi oleh paman dari para Kurawa yang juga merupakan patih dari Kerajaan Astinapura, Patih Harya Sengkuni. Meskipun Pandawa memiliki hak atas kerajaan Astinapura, namun karena saat Prabu Pandu meninggal usia pandawa masih sangat muda maka kerajaan dititipkan pada kakaknya, Adipati Destarastra dengan disaksikan oleh tetua-tetua kerajaan seperti, Dang Hyang Dorna, Patih Sengkuni, Resi Bisma, Begawan Abiyasa, dan Yamawidura dengan perjanjian tertulis agar kerajaan Astina diserahkan kepada Pandawa setelah dewasa, dan Destarastra mendapatkan separuh dari wilayah Astina. Namun atas hasutan Patih Sengkuni maka kemudian Kurawalah yang menduduki takhta kerajaan. Segala cara dihalalkan untuk menyingkirkan pandawa, dimulai dengan Pandawa Timbang (lih. Bima), Bale Sigala-gala, Pandawa Dadu sampai pada perang besar Baratayuda Jayabinangun. Meskipun Puntadewa adalah manusia berbudi luhur namun ia memiliki kebiasaan buruk yaitu suka berjudi.

    Kelak kebiasaan buruk dari Puntadewa ini menyebabkan para Pandawa berada dalam kesulitan besar. Hal tersebut dikisahkan sebagai berikut: Saat terjadi konflik antara Pandawa dan Kurawa tentang perebutan kekuasaan Kerajaan Astinapura, Kurawa yang didalangi oleh Sengkuni menantang Pandawa untuk main judi dadu. Pada permainan tersebut, para Pandawa mulanya hanya bertaruh uang, namun lama kelamaan, Puntadewa mempertaruhkan kerajaan, istri, dan pada akhirnya pandawa sendiri sudah menjadi hak milik kurawa (Sebelumnya Puntadewa bersama adik-adiknya berhasil mendirikan kerajaan yang berasal dari Hutan Mertani, sebuah hutan angker yang ditempati oleh raja jin yang bernama Prabu Yudistira dan adik-adiknya).

    Saat Pandawa beranjak dewasa, mereka selalu dimusuhi oleh para Kurawa, akibatnya para tetua Astinapura turun tangan dan memberi solusi dengan menghadiahi Pandawa sebuah hutan angker bernama Wanamarta untuk mengindari perang saudara memperebutkan takhta Astinapura. Setelah itu, hutan yang tadinya terkenal angker, berubah menjadi kerajaan yang megah, dan Prabu Yudistira serta putrinya, Dewi Ratri atau para dalang juga sering menyebutnya Dewi Kuntulwilanten menyatu di dalam tubuh Puntadewa yang berdarah putih. Sejak saat itu pulalah Puntadewa bernama Yudistira.

   Sebelumnya, setelah Pandawa berhasil lolos dari peristiwa Bale Sigala-gala, dimana mereka dijebak disuatu purocana (semacam istana dari kayu) dengan alasan Kurawa akan menyerahkan setengah dari Astina, namun ternyata hal tersebut hanyalah tipu muslihat kurawa yang membuat para Pandawa mabuk dan tertidur, sehingga pada malamnya mereka dapat leluasa membakar pesanggrahan Pandawa. Bima yang menyadari hal itu dengan cepat membawa saudara-saudara dan ibunya lari menuju terowngan yang diiringi oleh garangan putih sampai pada Kayangan Saptapertala, tempat Sang Hyang Antaboga, dari sana Pandawa lalu melanjutkan perjalanan ke Pancala, dimana sedang diadakan sayembara adu jago memperebutkan Dewi Drupadi. Barang siapa berhasil mengalahkan Gandamana, akan berhak atas Dewi Drupadi, dan yang berhasil dalam sayembara tersebut adalah Bima. Bima lalu menyerahkan Dewi Drupadi untuk diperisri kakaknya. Sumber yang lain menyebutkan bahwa setelah mengalahkan Gandamana Pandawa masih harus membunuh naga yang tinggal di bawah pohon beringin. Kemudian Arjunalah yang dengan panahnya berhasil membunuh naga tersebut. Dari Dewi Drupadi Puntadewa memilki seorang putra yang diberi nama Pancawala.
    Dalam masa buangan tersebut ada sebuah kisah yang menggambarkan kebijaksanaan dari Raden Puntadewa. Pada suatu hari Puntadewa memerintahkan Sadewa untuk mengambil air di sungai. Setelah menunggu lama, Sadewa tidak kunjung datang, lalu diutuslah Nakula, hal yang sama kembali terjadi, Nakula pun tak kembali. Lalu Arjuna dan akhirnya Bima. Semuanya tak ada yang kembali. Akhirnya menyusulah Puntadewa. Sesampainya di telaga ia melihat ada raksasa besar dan juga adik-adiknya yang mati di tepi telaga. Sang Raksasa kemudian berkata pada Puntadewa bahwa barang siapa mau meminum air dari telaga tersebut harus sanggup menjawab teka-tekinya. Pertanyaannya adalah apakah yang saat kecil berkaki empat dewasa berkaki dua dan setelah tua berkaki tiga? Punta dewa menjawab, itu adalah manusia, saat kecil manusia belum sanggup berjalan, maka merangkaklah manusia (bayi), setelah dewasa manusia sanggup berjalan dengan kedua kakinya dan setelah tua manusia yang mulai bungkuk membutuhkan tongkat untuk penyangga tubuhnya. Sang raksasa lalu menanyakan pada Puntadewa, jika ia dapat menghidupkan satu dari keempat saudaranya yang manakah yang akan di minta untuk dihidupkan? Puntadewa menjawab, Nakula lah yang ia minta untuk dihidupkan karena jika keempatnya meninggal maka yang tersisa adalah seorang putra dari Dewi Kunti, maka sebagai putra sulung dari Dewi Kunti ia meminta Nakula, putra sulung dari Dewi Madrim. Dengan demikian keturuanan Pandu dari Dewi Madrim dan Dewi Kunti tetap ada. Sang Raksasa sangat puas dengan jawaban tersebut lalu menghidupkan keempat pandawa dan lalu berubah menjadi Batara Darma. Puntadewa bisa saja meminta Arjuna atau Bima untuk dihidupkan sebagai saudara kandung namun secara bijaksana ia memilih Nakula. Suatu ajaran yang baik diterapkan dalam kehidupan yaitu keadilan dan tidak pilih kasih.
    Akibat kalah bermain dadu, Pandawa harus menerima hukuman menjadi buangan selama 13 tahun. Dan sebelumnya Drupadi pun sempat dilecehkan oleh Dursasana yang berusaha menelanjanginya sampai sampai terucaplah sumpah Dewi Drupadi yang tidak akan mengeramas rambutnya sebelum dicuci oleh darah Dursasana, untunglah Batara Darma menolong Drupadi sehingga ia tidak dapat ditelanjangi. Pada tahun terakhir sebagai buangan, Pandawa menyamar sebagai rakyat biasa di suatu kerajaan bernama Wirata. Disana Puntadewa lalu menjadi ahli politik dan bekerja sebagai penasehat tak resmi raja yang bernama Lurah Dwijakangka.

   Puntadewa memiliki jimat peninggalan dari Prabu Pandu berupa Payung Kyai Tunggulnaga dan Tombak Kyai Karawelang, Keris Kyai Kopek, dari Prabu Yudistira berupa Sumping prabangayun, dan Sangsangan robyong yang berupa kalung. Jika puntadewa marah dan tangannya menyentuh kalung ini makan seketika itu pulalah, ia dapat berubah menjadi raksasa bernama Brahala atau Dewa Mambang sebesar gunung anakan dan yang dapat meredakannya hanyalah titisan Batara Wisnu yang juga dapat merubah diri menjadi Dewa Amral. Selain itu Puntadewa juga memiliki pusaka bernama Serat Jamus Kalimasada.

    Kemudian atas bantuan dari Werkudara, adiknya, akhirnya Puntadewa menjadi raja besar setelah mengadakan Sesaji Raja Suya yang dihadiri oleh 100 raja dari mancanegara. Dengan demikian Puntadewa menjadi seorang raja besar yang akan menjadi anutan bagi raja-raja di dunia.
     Pada Perang besar Baratayuda Jayabinangun, Puntadewa menjadi senapati perang pihak pandawa menghadapi raja dari kerajaan Mandraka, Prabu Salya. Puntadewa pun akhirnya behasil membunuh Salya meskipun sebenaranya ia maju kemedan perang dengan berat hati. Saat perang Baratayuda terjadi pun, Puntadewa pernah melakukan tindakan tercela yang mengakibatkan senapati perang Kurawa yang juga gurunya, Dang Hyang Dorna terbunuh. Dikisahkan sebagai berikut, saat para pandawa berhasil membunuh gajah Estitama, seekor gajah milik Astina. Drona yang samar-samar mendengar “….tama mati!” menjadi bigung, mungkin saja Aswatama, putranya telah mati, dan lari menuju pesanggrahan Pandawa, Drona tahu benar siapa yang harus ditanyai, Puntadewa, seorang raja yang selama hidupnya tak pernah berbohong. Saat itu Puntadewa atas anjuran Kresna menyebutkan bahwa Hesti (dengan nada lemah) dan tama (dikeraskan) memang telah mati, Drona yang mendengar hal itu menjadi tambah panik karena menurut pendengarannya yang telah kabur, putra tunggalnya telah tewas. Drona pun kemudian tewas oleh Drestajumena yang mamanggal lehernya saat Drona dalam keaadaan ling-lung. Dalam hal ini dapat di petik sebuah pelajaran bahwa dalam hidup ini sebuah kejujuran pun tidak dapat dilakukan secara setengah-setengah, memang Puntadewa tidak pernah berbohong, namun sikap setengah-setengah tersebut pulalah yang mangakibatkan kematian guru besar Astina tersebut.

  Setelah selesai Baratayuda, Puntadewa menjadi raja di Astina sebentar dengan gelar Prabu Kalimataya. Lalu di gantikan oleh cucu dari Arjuna yang bernama Parikesit dengan gelar Prabu Kresnadwipayana. Setelah tua, Puntadewa lalu memimpin adik-adiknya untuk naik ke Puncak Himalaya untuk mencapai nirwana. Disana satu persatu istri dan adik-adiknya meninggal, lalu hanya ia dan anjingnya lah yang sampai di pintu nirwana, di sana Batara Indra menolak membawa masuk anjing tersebut, namun puntadewa bersikeras membawanya masuk. Lalu setelah perdebatan panjang anjing tersebut berubah menjadi Batara Darma dan ikut ke nirwana bersama Puntadewa.

( KUTIPAN : Wayang Indonesia )

 Sumber : http://masnuni.blogspot.com/2010/08/kisah-pandawa-lima.html

JENENGE ANAK WONG

1.      Ontang-anting                              : anak 1 lanang

2.      Unting-unting                              : anak 1 wadon

3.      Uger-uger lawang                       : anak 2 lanang kabeh

4.      Kembang sepasang                      : anak 2 wadon kabeh

5.      Cukit dulit                                    : anak 3 lanang kabeh

6.      Gotong mayit                               : anak 3 wadon kabeh

7.      Saramba                                       : anak 4 lanang kabeh

8.      Sarimpi                                         : anak 4 wadon kabeh.

9.      Pandhawa                                     : anak 5 lanang kabeh

10.  Pancagati                                      : anka 5 wadon kabeh

11.  Kedhana-kedhini                         : anak 2 lanang wadon

12.  Kedhini-kedhana                         : anak 2 wadon lanang

13.  Pancuran kapit sendhang             : anak 3 wadon, lanang, wadon

14.  Sendhang kapit pancuran             : anak 3 lanang, wadon, lanang

15.  Keblat papat                                 : anak 4 lanang wadon

16.  Sepasar                                         : anak 5 lanange siji

17.  Padangan                                     : anak 5 wadone siji

18.  Pandhawa nyandhangi                 : anak 6 wadone siji waruju.

19.  Kembar dampit                            : anak 2 lanang wadon laire bareng.

20.  Kembar                                       : anak luwih saka siji, lanang wadon, lanang kabeh utawa wadon kabeh sing laire bareng.

21.  Grandhel                                      : anak lanang pirang-pirang, sing waruju wadon (utawa suwalike).

22.  Gendhong                                    : anak lanang pirang-pirang, sing tengah wadon.

23.  Pathok                                          : anak wadon pirang-pirang, sing tengah lanang.

24.  Sumarak                                       : anak pirang-pirang, sing lanang luwih akeh.

25.  Gilir kacang                                  : anak pirang-pirang, giliran lanang, wadon

26.  Lumpat kidang                             : anak pirang-pirang, ora giliran lanang wadon.

27.  Anggana                                       : anak pirang-pirang, sing urip kari siji.

28.  Pembarep                                     : anak sing nomer 1

29.  Panggulu                                      : anak sing nomer 2

30.  Pandhadha                                   : anak sing nomer 3

31.  Sumendhi                                     : kakange wuragil.

32.  Waruju, wuragil                           : anak sing keri dhewe

33.  Panenggak                                    : anak kabehe 5 sing nomer 2

34.  Panengah                                      : anak kabehe 5 sing nomer 3

35.  Julung caplok                               :bocah laire mbarengi surupe srengenge

36.  Julung kembang                           : bocah laire mbarengi pletheke srengenge

37.  Juluk sarab/surup                          : bocah laire ngarepake surup srengenge

38.  Julung sungsang                           : bocah laire wayah bedhug awan

39.  Jempina                                        : bocah sing lair durung wayahe.

40.  Margana                                       : bocah laire pinuju ibune ing lelungan

41.  Wahana                                        : bocah lair pinujuibune ing pasamuwan

42.  Wuyungan                                    : bocah lair pinujuibune ana perang (geger)

43.  Konduran                                     : bocah lair nanging ibune seda (mati)

44.  Thok-thing                                   : bocah laire sing sirahe cilik

45.  Sumala                                         : bocah cacad kawit lair

46.  Sungsang                                      : bocah laire sikile dhisik

47.  Kalung usus                                 : bocah lair pusere nggubet gulu.

48.  Yatim                                           : bocah laire ora menangi bapake.

49.  Lola (yatim/piatu)                        : bocah sing wis ora duwe bapak lan ibu

50.  Lola bapak/biyung                       : bocah sing wis ora duwe bapak/biyung

 

      Sumber : kapethik saka Kawruh Basa Jawi

Janaka

      Pada zaman India Kuno, Janaka (Sanskerta: जनक, janaka) atau Raja Janaka (राजा जनक, rājā janaka) adalah raja di kerajaan Mithila. Ia lahir di Janakpur, Nepal; ia dikisahkan dalam Ramayana sebagai ayah Sita dan ada pula sumber mengenai dirinya di Brihadaranyaka Upanishad, Mahabharata dan Purana.

     Janaka menguji kekuatan para peminang yang melamar putrinya untuk memasangkan tali busur milik Dewa Siwa. Pangeran Rama berhasil melakukannya, dan puteri Janaka yaitu Sita (juga disebut Janaki) menikahi Rama dan hidup bersama di Ayodhya.

     Janaka tidak hanya seorang raja yang gagah berani, namun juga ahli di bidang sastra dan Weda selayaknya seorang resi. Ia adalah murid kesayangan Yajnavalkya, yang merupakan Brahman dalam wujud raja, pada bab satu kitab Brihadaranyaka Upanishad. Dalam Bhagawad Gita, Sri Kresna menggunakan Janaka sebagai contoh Karma yoga.

     Raja Janaka juga disebut sebagai seorang Rajaresi yang memiliki pengetahuan spiritual dan meraih predikat resi, meskipun ia seorang raja yang memerintah di Mithila. Ia juga dilatih oleh Resi Ashtawakraa.

    Menurut wiracarita Mahabharata, Janaka adalah ras para raja yang memerintah Kerajaan Wideha dari ibukota mereka, Mithila. Ayah Sita (istri Raghava Rama) bernama Sīradwaja Janaka.   Mahabharata menyebutkan banyak Raja Janaka lainnya yang merupakan sarjana besar dan hidup seperti resi meskipun mereka adalah raja. Mereka senang berbincang-bincang mengenai agama dengan banyak resi.

 Sumber : http://id.wikipedia.org/wiki/Janaka